是值得后代子孙骄傲和自豪的。
但是，以儒家文化治国理政，在很多时候却是凸显出它诸多明显的不足。
当然了，任何学说都有自己的弊端，欧洲的实用主义也是缺点多多，在遇到重大事件时，实用主义只顾个人、罔顾他人和集体的弊病暴露无遗。
朱由检的构想中，儒家文化和实用主义相结合，应该是一种比较不错的制度，但这一目标最终会不会达成，他心里一点底也没有。
走一步说一步吧，世界随时在发生变化，设想的再完美，一旦中途出现偏差，事情的最终发展方向就会与最初的顶层设计渐行渐远。
再优秀的制度，也要随着时间的推移不断地进行修改和补充，以弥补随时产生的漏洞和缺陷，与时俱进是很有道理的。
一切都要在实践中慢慢探索和改进，及时纠偏才是政策制定者应该做的，要对当前形势的变化有着敏锐的直觉，保证制订大政方针时不脱离实际，能够顾及到绝大多数人的切身利益，长此以往，一个民富国强大明将会始终屹立在世界之巅。
对于殖民地这个概念，朱由检是深恶痛绝的，这种厌恶感来自于后世教科书上描述的、后世中国曾经是半殖民地半封建社会的情形，所以他专门叮嘱方以智，大明绝不能成人吕宋是大明的殖民地，如果硬要冠以某个称谓的话，藩属是最为合适地称呼。
由于举国上下仰慕大明煌煌天威，迫切想要投入到华夏文明圈中，所以吕宋朝廷自愿无条件永久奉大明为宗主国，并签订了正式的合约文本。
吕宋朝廷在崇祯十五年初已经建立起来，国主科鲁兹·洛佩斯，汉语名字叫做林建峰。
第七百五十七章 藩属国的造血作用(2/4)