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山民自不必说，他们往往直接忠于桓真人或其夫婿李始之，康朱皮仍然只能通过“萨满”的身份或直接指挥酋率来调度，以军事领袖的身份却很难。
高丹所部、上谷天师道的余部、各路俘虏军，他们因为迷信、敬畏与崇拜，还可以忠于康朱皮个人——仅限于康神仙个人，或者他带有“神性”的妻子们，但他们也会效力于原先的头领，听从“上位者”的命令，就像李始之仍能自由指挥他已经不剩下几个的家仆。
无论是吃饭排队，还是军事训练，都有人利用身份搞特权，不断渗透瓦解旧有的规矩，康朱皮必须时刻紧绷神经，但人数一多，分布一散，肯定也就管不过来。
最头疼的是，很多普通兵士把这当做理所应当，服从上级无论公私的命令，无条件接受上官的随意打骂，私下还表示自己是谁谁谁的人马，弄得康朱皮十分无语：
“你们这些当兵的，就没有自己的主观能动性了么？”
二是俘虏兵与旧部关系不甚融洽，这个问题短期内更是要命。
兵为将有，只要主将对康朱皮个人绝对忠诚，那还能凑合用，毕竟这个世道下的各路军队都如此，但部队就这么点人，就开始闹内部矛盾，起隔阂冲突，那可不是什么好事！
上党亲旧元从，幽州翻身的奴婢、部曲，晋廷的俘虏兵，以及高丹、桓真人那样自带股份加盟的人马，构成了康朱皮武装目前的所谓四大派系，这些人来自不同的地区和民族，观念和习惯差别很大。
其中最格格不入的便是晋廷的俘虏们。虽然康朱皮是挑了又挑，都是本地兵，不存在什么背井离乡之类的负面包袱，但道巫还是通过静室
第十五章：试数行年逢革卦（九）(2/8)