罗马发扬光大，然后随着西海岸线海上交通的兴起。文明圈扩张到西欧。
罗马文明是建立在地中海交通上便利的基础上的。而一神教思想，顺着便利的交通，四面挤压各个地区的多神教思想。一旦一个地区被一神教拿下，这个地区对外思想传播就是统一对一个神灵的崇拜。而不是多神教不同信徒对多个神明的崇拜（多神崇拜很显然宣传的力度分散了）。
#
但是如果没有交通基础，例如像东亚大陆这样靠着陆地交通贯穿的文明。一神教就会面临一个很大的麻烦——地域性。
就算是同一种思想，不同地域的人有不同的解释。如果没有便捷的交通，保持通畅的思想交流。不同地域隔阂会将各自一神教的解释按照自己需求来定义。而这时候各个地区的一神教教徒，就要和其他地域的异端战斗。（一神教的概念中中异端比异教徒更可恨。）
#
当基督教开始在西欧，中欧，东欧广阔的土地扩张的时候，由于各地交通困难，直接分成了天主教，新教，东正教（相互迫害）
而西亚这个版块，另一个一神教，直接分为什叶派和逊尼派还有各种小派（相互斗争）。一神教对异教徒的战斗力，遇到了信息地域性演化，就变成了的，强大的内斥性，而这种内斥性质对于多神教来说并不存在
#
而东亚和南亚的宗教特色是带有对世界独特的哲思看法，东亚的道教，道生一，一生二，二生三，三生万物。南亚次大陆三相神对湿婆的描述——一切因和一切果是湿婆。而世间万物为业推动。这两种宗教的，特性是的，以无限延伸的‘初始概念’作为崇拜。
第837章 极端主义(2/6)