“‘天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。’又何解？”
“万物赖天地而成，待于天地，自受天地所盗也。人赖万物以养，待于万物，自受万物所盗也。万物赖人以化，待于人，自受人之盗也。”
“‘三盗既宜，三才既安。’何解？”
“三盗宜者，天道定人，人道法天也。以相赖故，故安。”李志常一边回答，双眼却越来越亮。
此时虽是赵玄问李志常作答，但赵玄却把李志常之前关于“盗”的问题的答案藏在李志常现在回答的答案中了，这才让李志常越答越是兴奋，越答越是明悟。
只听赵玄毫不停歇的继续问道：“天盗万物因万物赖其所成；人盗万物因万物赖其所化；万物盗人因人赖其所养。三者以相赖故，相生相安，盗可称之为盗乎？”
“不可！”李志常到此再无半分犹疑。
“为何？”
“恩生于害，害于恩。明之者，两得。故谓世间教化‘德山棒’、‘临济喝’最亲。天人万物以相赖故，故盗不称谓盗。言盗者，失道废德也。”
“我是人么？”
“自然。”
“钱不是万物？”
“当然是！”
“既是万物，人盗万物如何？”
“盗不称谓盗！”
“盗乎？”
“非盗！”
“道乎？”
“非道！”
“非盗非道，何也？”
“道也！”
两人相视大笑。
这一番非盗非道又是道的言论，若让旁人听见，恐怕只会以为他们是神经病。也只有两
第一百零六章 论道只在笑谈中(6/7)