的【请仙】和【驱神】。
其中【请仙】名为请仙，实质上是招灵之术。
本质上可以分为两种，一种是以自身灵性，同天地灵性交感，得到自己想要知道的信息，一种是扶乩求卜，召请阴世鬼灵、祖宗仙灵、香火神灵，询问诸事。
当然配合画作，也可以是让画作同天地灵性交互，凝聚出虚幻的灵性力量。
这一项能力极大程度上的强化了妙有境中仙神虚影的灵性，毕竟这些存在本质上是弥罗以宝卷上名字蕴含的道则法理，配合妙有境内三道清气，以天地元气凝聚而成，虽然长久温养之后，是有一定的灵性，但操控上依旧需要弥罗自己把握。
现在，弥罗却能够以请仙之术，让这些虚影微弱的灵性进一步提升，逐步达到【引渡使】和【勾魂使】的程度。
其次，【驱神】本身是一种提高自身位格，驱使低位格神祇的一种方法。
【请仙驱神】这项能力之中，对于【驱神】的施展方式有二。
第一种是虚拟位格，通过消耗一定气数或者法力，在自己身上暂时凝聚一个对应自身位格的虚拟神位和虚拟权柄，以此驱使低端神祇。像弥罗先前作为巡察神，巡视扬州的时候得到的力量和位格，就是属于虚拟位格的高阶段应用手法。
第二种是通过献祭自己手中拥有的气数和神位，暂时性从天地之中，换取一个比自身更高一级或者高两级的虚拟神位和虚拟权柄，类似于神道的拼命之法。
但就弥罗个人在妙有宗的记载内，还知道第三种方法，从天地手中窃取神权。
这种方法说的简单一点，就是黑入天地本源之中，在天地没有发现之前，
第一百四十一章 新能力(3/4)