那儒生高冠古服，手持笏板，长须飘飘，周身环绕一缕缕雪白毫光，给人一种浩瀚无比的大仁大义之气。只是单纯的看一眼，弥罗就感受到一股奇特的意志试图影响他。
那是一种舍身成仁，义无反顾的情感。
只是这儒生的情感，并非其自身修行浩然之法凝聚而生，而是近乎于神祇收拢愿力而成。
弥罗嗤笑：“儒道修行虽然和神道类似，但他们讲究格物、致知、诚意、正心、修身、齐家，最后才是治国、平天下，层层递进，由小及大。可现在的你，算什么？儒道的傀儡，还是人心愿力的玩偶？”
听到这话，儒生毫无反应。
天光见状暗暗摇头，儒家，或者说百家修士的修行之法，并不难。
简单讲就是先认识和研究万事万物，获取对应的知识，再从知识当中明悟自身选择的方向，进而端正自己的心思，提高自己的品性，管理好自己和亲朋之间的关系，再不不断向外影响，直到将自己的思想传递给所有人。
从向外影响开始，便是儒道修士同神道修行重合的部分。
受到他们思想影响的修士，就像是神祇和信徒一般，有着一种精神上的联系。
而代代传承下去的学说理念，就好像是一位不断进步的神祇，庇护指引后来的学生，又受到后来学生的影响。
但学说归学说，神祇是神祇。
按道理来讲，学说汇聚的产物，类似于异种文气，而非一个人形的能量体。
会出现这种情况，只可能是某个学说将某个人视作学说代表，代代祭祀，再或者直接是某个人和学说相合，类似于与道合真一般，成为学说的代表。
第六十三章 儒法治儒生(2/8)