元真问道：“何为修行？”
这问题非常有趣，元真看似问向启云，但却带着神识传向了在场听法的众人，听者都有一种被元真询问的感觉。
启云答道：“历世间事为修行。修者寻道寻仙为修行，世俗者为事而追寻，求德求理亦为修行。修行者甚多，万物皆可。莫见老朽登山谓非修行，亦莫见儿童追梦而去谓非修行。
何为修？终其事，力全心，不舍弃，无遗憾，是为修。
何为行？前行，生长，攀登，是为行。”
启云说的非常简短，语句中表达的意思也非元真之前那样深奥难解。此地只要细细品味一番便可有所知晓。
简单而言便是：为一件事努力而为，坚持奋斗，不半途而废，不留下遗憾。不管是修道者还是世俗间的人。
这答案其实也是在场众修士心中的答案，此时听启云之言都是默默地点头一番。
可启云刚说完没多久就见元真摇头，继续问道：“何为修行？”
一般问答的论道之中，答者说完后，问者都要表明同意或不同意，同意则问下一个问题，不同意则继续询问刚才的问题，当然其中必然要带上自己的疑惑之处。
此时元真虽只说了四个字，但也附上了自己的神念：何谓修行？恶可为修行否？善可为修行否？
元真这重新提出的观念非常犀利，直指终其一事的“事”上，行恶事算是修行吗？行善事算是修行吗？
这一个问题可谓是让众人的一惊，在场大多数人都从未想过这问题。此时一思考竟然没有确定的答案。第一感觉是行恶事不可为修行，行善事可为修行，但是再细细品味却有些不对，却
第八十七章 法论修行事(2/6)