无碍，谓之通。佛、神仙、菩萨、外道之所得者也。
世上的人没有不想要求神通的，但是不知道“神通“之自性，因而盲修瞎练，误己误人。
人之神通，系属本有，譬如灯之有火，火本有光，火不发光者，非无光也，其咎在阻碍不通，为七情六欲所蔽，有体不起用耳。
世人不解神通，逐以变幻为神通，实大自误。变幻是幻术，有类于术。非有所凭藉不能施也。
神通则不然，功力高低，有五种之别，一曰妖通，如狐狸老变、木石精灵依附之类。二曰报通，如鬼神逆知，神龙隐变，或宿世所修天眼未成。三曰依通，如乘符往来，药饵咒水，以及放光引神，必有所依藉等类。
以上三者，假名曰通，实非通也，以不究竟，且必退转故。四曰神通，一天眼、二天耳、三他心、四宿命、无神足。无漏尽通者，不究竟，终必退专，并有危险，颠狂成魔，堕大地狱。五曰漏尽通，以道为体而前五神通为用也。佛家于漏尽通先下手：世法为有漏，出世法为无漏。通于二者，概不染著，名曰漏尽。
修六通之法，必先明心地、开发觉慧，证得净空以为体，然后缘化万有，无心应物以为用。然智有三种，一真智，二内智，三外智。博览古今，通达俗事，外智也。
割断烦恼，心意寂静，乃小乘所修，此内智也，以上两者都非究竟，故不名真。
真智者，圣凡不二，情见皆空，了解无物，体用如如，是名真智。此即道通。我人所修，道通为体，五神通为用：未得体而起用，必致堕落，必招后果，甚可畏也。
由此便可见得这了空的不凡，无愧是白马寺门下真传，只是此
第四十八章随心无碍神足通 心有余而力不足(3/5)