不再说话了。老四急的在婆婆身边转了好几圈，刚想继续发问，被李世东拦住了，“老四，婆婆已经入定，不要打扰她了！”
“我不是要打扰她，”老四着急的说，“只是咱们在这，现在这样算是个怎么回事儿，走是不走啊，啥时候算是一站啊！”
李世东看了看老四，笑了笑说：“众生如能苦承担，洞庭一夜秋风起！”然后就抟坐在地，修炼起钟南道义来了。任凭老四再怎么问，也不再回答。
道义有云：“原夫浑沦之未判，神灵之未植，而为冥妙之本者，“道”也。大道，莫穷其根本，莫测其津涯，而有大圣人禀之而于其间。故谓之“无始”者，即“太上”也。太上生乎“无始”，起乎无因，为万道之先，元炁之祖也。无光无象，无色无声，无宗无绪，无师无上，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，弥纶无外，故称“大道”。：以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独居神明居。建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”天人合一，穷究为天地万物本源则之“道”，以之为宗极，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道当取法于地，究源及道所本之自然。道之理则，分无、有二面。道常无，无名无形，先于天地鬼神，而为天地万物之始，道常有，生天地万物，具无穷之用。道之理则贯穿于万有，表现为万有皆相对而存，极则必反，终必归，根本之规律。而有之用，常以无为本，“有生于无”。圣人体道之无，法道之自然无为，以之修身，当无欲而静，无心而虚，不自见自是，自伐自矜，为而不持，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治天下，当“处无为之事，行不言之教”，还刀
第八十八回 色阴(2/4)