“孔圣曰仁，孟圣曰义，仁者，人也，义者，亦人也……”
王宵从人的角度阐述，花有百种，人有千样，隘与不恭，都是人性的一面，不应该以暇掩瑜，而是应在瑜的基础上，力争有暇改之，君子三省其身，方可接近圣人的修养。
其中，王宵掺寻了少许心学的东西，提倡涵养心性，静养端倪，因心学源于孟子，把心学与孟子结合，并不显得突兀，反是从另一角度，提供了有力的理论依据。
说到底，这篇文章是讨巧型的，不为答而答，兼顾隘与不恭，以仁义统之，主旨是人非圣贤，孰能无过，有则改之，无则加勉。
王宵落笔如神，洋洋洒洒数百字，一气呵成，再检查了一遍，确认无误，又无犯忌，才腾抄到试卷上。
后两题分别是：有知虑乎？
曰否。
多闻识乎？曰否。
然则奚为喜而不寐。
以及：道之以德。
前者出自于《孟子·告子下》
后者出自于《《论语·为政》
细细斟酌之下，确定这两题的破题思路没有钓鱼或者隐藏陷阱的嫌疑，王宵才开始落笔。
童生考的是基础，而生员试涉及到义理、策论和史论，可以进一步阐述，王宵的思维天马行空，精辟见解流淌而过，不时就有点睛之语，提升着文章的整体格局。
当第一卷经义完成之时，王宵仍是才思泉涌，意尤未尽，而时辰已是正午，吏员送来饭食，每人两张素面干饼，不带油星，和一碗清水。
王宵慢条斯理的吃完，不急于做下一张试卷，微眯起双目，暗中运气调息，他感觉自己尚未从上一张试卷的状态中走出，这样
第三十八章 知府的用心(3/5)