》、《逍遥游》、《养生主》，《大宗师》等名篇影响深远，意味深长。
道家遁术，梦蝶之遁，就是从《齐物论》领悟而出。
第三个人物列子，所著《列子》又被称为《冲虚经》，也是一部道家经典。
其实这些经典，成嶠在天师府基本上都看过，但与之不同的是道家天宗所藏的经典可不是手抄本，而是老子，庄子，列子的手稿。
其上神意暗藏，读起来的感受跟手抄本大不相同，领悟起来容易不少。
天宗掌握的手稿并不全，人宗那边掌握有四成。
道家先人的手稿和修炼法门是不允许带离天宗的道藏殿的，这一点天王老子来了也不例外。
成嶠也不好违背，也不能违背，有求于别人要有礼貌和风度，守别人的规矩。
成嶠常常带着自己的理解和疑问去跟赤松子和六位长老交流论道。
虽然成嶠前世对于道经都是囫囵吞枣，只求合格，但最基本的水准还是有的，再加上三世为人的见识，奇思妙想，交流论道还不至于出丑，不时还会发出让七人惊喜恍然之语。
这让赤松子和六位长老心中高兴坏了，本来交流论道只是说说而言，还以为是单纯的指导，但没想到还真对他们有所启发，久违进步的修为赫然隐隐精进了一些。
这愈发让赤松子和六位长老乐此不疲，甚至没有交流论道前，就已经暗生期待了。
成嶠不但跟赤松子和六位长老交流论道，还跟惊鲵交流论道，儒家那句“三人行，必有我师焉”还是很有道理的。
手稿无法带离道藏殿，但手抄本可以。
成嶠并没有一开始就去阅览天宗的修炼法门，好歹曾经也
第五十九章 皆大欢喜(4/5)