，违背的意思，难就难在第二义，且这个问题还横跨道儒，需要对“反者，道之动”有极高的理解，方才能引渡到儒家上。
族长萧清攥紧了手，心里十分紧张，刁太守面色不悦，正欲出言阻止，却见萧钦之不慌不忙，款款答道：“生于今之世，反古之道，如此者烖及其身者也。郑玄注：谓不知今王之新政可从。”
此处反古之道”意为“新政可从，“反”字，表示和古道相合，遵从古道，可作第二义解答，完美过关。
庾希紧追不舍，继续犀利发问道：“方才据你言，‘反’言遵言合，后之‘反’言违言离，此背出之分训，‘合诸科’于‘一言’用《老子》示之。”
就是还要萧钦之用《老子》的原句，来体现出一字二义，庾希既然这么问，自然有他的用意，萧钦之答道：“吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”
““大”为正；“逝”者、离去也，违大而自异，即“反”；“远”乃去之甚、反之极；而“反（返）”者、远而复，即反之反，“至顺”即“合”于正。故“反（返）”、于反为违反，于正为回反（返）。”
“反”两义并用，且具有相反的意思，是为矛盾，在老子的辩证思想中，矛盾是宇宙间一切事物运行的动力和生机，也是“道之动”的根据和动力，且认为它的运行轨迹开始是背离“正”而趋向远，远之极以后便掉转头来开始回返，回返是“反”之“反”，划了一个圈。
问答至此，萧钦之表现的很得体，不卑不亢，实则心里已经燃起了怒火。
刁太守轻咳几声，提醒庾希，可以收手了，岂料，庾希没在意，在没能把萧钦之难倒之前
133、萧钦之骂人(5/9)