大成于一身，开启了一代新风，其所出《宣示表》由王导衣带过江，传于王羲之，而王羲之师于卫铄，卫铄师于钟繇，王羲之可谓深的钟繇书法正源。
恰巧萧钦之前世得益于老母亲的谆谆教导，兴趣班上过不少，其中独独钟爱书法班和竹笛班，以至于到了大学，还能拿出来装一手。
萧钦之首学的是颜体，临摹《麻姑仙坛记》，至大学时，已经初窥门径，下笔委婉转折，犹显磅礴，而且若是练好的颜体，至大成时，写起篆书、隶书必然毫无压力。
所谓:“千举万变，其道一也。”书法一道，亦是如此。
在稀少的资源面前，和众多的书体中，以及有限的天赋下，四处撒网，到处捕鱼不可取，萧钦之决定另辟蹊径，专攻楷体一道。
因此，萧钦之想从钟繇的《宣示表》入手，一来可溯其本源，二来可领会二王书法真谛，奈何昨天找了许久，却没有连《宣示表》的临摹本都没有。
相比较于士族门阀，寒门的教育资源真是匮乏稀缺，少年王羲之可直接对着原本《宣示表》临摹，而萧钦之连个粗制盗版都没有，高低悬殊巨大，不甚唏嘘。
若论及细分缘由，还得从魏晋初期的九品官人法说起。
作为人才选拔制度，九品官人法初期还是有效果的，然到了两晋时代，晋室昏聩，导致这套人才选拔制度彻底沦为了士族门阀垄断高位的利器。
九品官人法的选举核心是家世、道德、才能，三者并重，择优入选，渐渐沦落为只注重家世，而不注重道德与才能。便是由于充当选举中正者一般是二品，二品又有参预中正推举之权，而获得二品者几乎全部是门阀世族。
“上品无
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