还是偏高。
待太一跑了四五个片区，反复确认打刀的价格后，便暂时搁置了购买的想法，美其名曰“低调一些”。
太一随后的日子又恢复到了三点一线的生活，只不过由位于浅草的又次郎老板宅邸，变成了神田的剑道馆。
清河八郎作为剑道师范势力确实不弱，但太一觉得其并不怎么把精力放到剑道教学上。每日在完成既定授课后，会花很多时间组织学员讨论学问，堪称剑道馆版本的“素质教育”了。
剑道馆的学员们已经习以为常，且对交流学问的环节趋之若鹜。
太一跟着听了几次，十分感慨于信奉儒家思想的水户学派在幕末影响之深渊，包括清河八郎在内的大部分武士，都是在围绕尊皇思想发表见解、交流想法，一副要为京都那位官家负责的架势。
有人可能觉得在武家政权环境下，诞生以尊皇思想为主题的主流学派十分诡异，特别是水户藩本身就是幕府亲藩中，最主要的“御三家”之一。
其实水户德川家作为幕府的重要藩屏，最初是在寻找武家政权正统性，尊皇是承认京都那位的神性，而幕府的征夷大将军是由天皇委任治理天下，那么自然也便是天下正朔、诸藩共主。
这个逻辑本身没有问题，就像天朝一直提倡的君权神授思想一样，不过唯一的问题是，岛国的那位官家可是个活人，而非“神明”或“老天爷”这种玄之又玄的东西，这就很容易玩崩了。
就像如今道馆中的诸位，对幕府在米国面前的迟疑和“软弱”有颇多不满，毕竟幕府定下锁国的政策竟然不敢贯彻，被外人说破坏就要破坏了。深受水户学派影响的底层武士会觉得，你德川家没有尽到保护岛
第三十章 道馆见闻(3/4)