并且胡濙不会在劝谏过程中，让朱棣感到任何的羞辱和不适应，因为朱棣先同意了不搞献宝玺祥瑞的把戏，胡濙才用宋元得传国玉玺贻笑千古，来衬托朱棣的英明。
朱祁玉恍然间发现，胡濙历来劝谏，也是如此。
他看了一眼于谦，更加肯定于谦也是高手。
于谦和陈循的职责是一致的，都是劝皇帝仁恕之道，皇帝手刃兄长，杀亲王、诛驸马都尉，暴戾之名四海传扬。
但是于谦从来不跟陈循那样，整日里抱着四书五经，跟唱催眠曲一样念叨，而是在不经意间，将他对国家之制的理解，讲的十分通透。
政斯之物，于义未当。
受命于天，受命以德。
这就是于谦说这么多的核心理念。
作为一个大明皇帝，应该确切的知道大明的法统，不是天授、不是天人感应、不是谶纬、不是玉玺、不是封禅，不是这些政治神话让大明长治久安。
而在于德。
封禅、五德、谶纬、天人感应的政治神圣性的褪色，也是皇权愈发集中的体现。
于谦的表情变得非常奇怪，一副要讲又不想讲的说道：“正者，所以正天下之不正也；统者，所以合天下之不一也。由不正与不一，然后正统之论作。”
“若是稽戾王能够明白这正统二字任何一个字，也不至于置天下于危亡了。”
于谦对正统二字的理解极深，这是他对大明的热爱，他爱的深沉，所以他理解的透彻。
这番话，他其实对稽戾王说过，可是稽戾王所作所为，实在是让人啼笑不已。
正天下之不正，合天下之不一，谓曰正统。
朱祁玉稍加思
第六百五十一章 公者千古，私者一时(4/9)