，且大多数都各自为政互相合作的同时更多的是互相忌惮。
例如此时控制着麓山郡粮食命门的是弘文堂的人。而此前弘文堂的人口中所言的在渝州北做‘米肉’生意的的则是猎虎堂。
弘文堂、猎虎堂，这两个名字一看就知道不是出自一个人之口。事实上也确实不少出自一人之口。整个行脚帮在大康境内足足又五十多个堂口，二十几个香会，而这些堂口和香会无论从名字还是立意还是做生意的手段规则大多数都是各管各的。这些堂口香会在借助着行脚帮庞大的势力网为自己谋取足够多利益地位的同时也互相看不上。就比如从今日柳行街那些弘文堂出来的摊贩摊主口中的语气来说，就很看不上专门做‘米肉’‘人柱’等阴私生意的猎虎堂。同样的猎虎堂的人想来也看不上弘文堂这般明明做着黑道的勾当却还要假模假样将堂口取各读书人的名字。
而弘文堂和猎虎堂仅仅只是行脚帮在中原地区的其中两个堂口而言，而余下的做着五花八门各色各样的生意的堂口香会何其多，矛盾自然也多。
这就是为什么行脚帮的势力网足以让黑白两道忌惮，却又同时没那么忌惮，因为这些势力合起来时确实惊人，而实际上他们虽然会互相合作互通消息有无却根本就合不起来也没机会合起来。
这种模式，放在现代商业上就有些像加盟店模式，挂着同一个品牌方做买卖，实际上各有各的地盘各做各的事情。
当然加盟店点多半时做同一种买卖，行脚帮却是几乎囊括了天下所有行当可以做的买卖。
这也就意味着四海镖局如果要做麓山郡扎根形式，未必就会和整个行脚帮对上，或许仅仅
第二百六十七章 布局（1）(2/4)