些人比较特殊。
在唐代时，随着大食的东进，就有许多中亚西域的人开始改信新月教，后来到了蒙古西征的时候，大量信仰新月教的中亚、波斯、阿拉伯的军士、工匠、商人等迁居到中国西北和沿海诸省，并逐渐与当地的汉蒙等融合。
最早回回其实在元朝是属于色目人，后来到了元末时，才算正式有回回，主要就在陕甘宁。
回回其最独特之处就在于他们是以信奉新月教而形成的一个族群，本身其实是由中亚、蒙古、中原等不少族群组成的。
在后来民国的时候，有人曾说回回就是信奉新月教的汉人，其实虽不准确也不是全错，因为在西北，确实是有许多汉蒙等最后因信新月教而成了回回一员。
到了此时，陕甘的回回数量已经很多了，他们跟叶尔羌一样，信奉的是新月教，与信奉藏传佛教的蒙古人不一样，也与汉民不一样。
回回大分散，小聚居。
在元朝灭亡后，回回和蒙古人一样，也有一个逐步内附的过程。在陕甘，回回继续垦荒种地，并不断有归附的回回迁徙过来，人口不断增加。
陕西关中、甘肃河州，宁夏灵州至平凉固原各县，回民众多，形成大量聚居点。
有明一朝，也是回回融合汉蒙等多民族逐渐形成了回回这个新族群。
明初的时候，朱元璋曾经禁止蒙古色目人更易姓氏，也限制回回内部通婚，采取强迫同化的政策，但朱元璋对新月寺和新月教却有谕旨承认保护，这也留下了隐患。
经过近三百年，明初那些在陕甘宁垦田的士兵百姓，已经繁衍生息，有了稳定的聚集区，在这些稳定的居住区，形成了以新月寺为中心的文化习俗
第739章 出兵日本(4/7)