时宪历时，还在其封面上写依西洋新法，这是要借华夏之历以张大其西洋，而使天下万国晓知中华奉西洋正朔！
东宫太子冼马董志宁上书参汤若望等潜谋造反，邪说惑众，历法荒谬。
在这种舆情之下，皇帝召见了汤若望南怀仁师徒，以及老朋友毕方济等在华有名的传教士们。
一见面，不等他们辩解，朱以海先定了个基调。
不要把西方那一套强加在中国。
大明更不可能让教会凌驾于朝廷之上，大明皇帝更是至尊无上的。
甚至他开头那一句，其实不过是借用西方的一句老话，实际上皇帝怎么可能让上帝的归上帝，凯撒的归凯撒呢，只要在大明的地盘上，一切都得尊奉皇帝、朝廷。
大明皇帝是天子，耶稣怎么可能是天主是上帝？
朱以海对他们把GOD翻译成天主、上帝，都很不满，天主教称耶稣为天主，新教称为上帝，西方来华的传教士，一点点的翻译汉化，直接用上帝这个词，朱以海非常不满。
朱以海念在毕方济等老朋友的面子上，表示可以允许天主教耶稣会继教，但得按大明的规矩来，首先就是得本土化，就好比基督教聂期脱利派，因为主张基督有两个不同的位格而被斥为异端，后传入唐朝。
波斯传教士到大唐传教，就走的本土化路，译名景教，开的是中土佛教之花，结的是基督教之果。
他们的圣经翻译成尊经，甚至还引用大量的儒道佛经典和中国史书中的典故来单阐述教义，在其经典中加入大量的忠君和孝道思想内容。
大明绍天朝对佛、道都全面整顿，自然也不会放过其它的那些什么新月教、天主教什么的。
第731章 倭寇(2/7)