五百光尘，眉间毫相备七宝色，流出八万四千种光明。
——此之谓佛陀！
“佛？！”
佛教是标志性的亚洲文化，对于东亚各国是熟悉得不能再熟悉的事物。东南亚也有诸多以佛教为国教的世俗国家，可这事物在西亚、欧洲或是美洲人眼里就异常陌生了。
即便叫不出名字，可佛陀那类人的庄严五官，怒瞪流火的双瞳，绝对没有任何一个浅薄愚蠢的家伙会把这当成鬼斧神 工的大自然造物。
佛教在年轻人的观念中，笼罩着一层神 秘面纱，保持着一种似近非近的距离感。
唯物主义教育长大的一代人，对佛的概念停留于《西游记》和《少林寺》的层面上，只知道那是样貌慈祥、劝人向善的神 灵。
倘若接触过网络文学，还会了解到一些关乎洪荒封圣的再创作神 话，对佛的面目有所了解，知晓宗教背景下这些宗教神 灵的另一番面孔。
宗教是人类思 想在触及到高墙时的想象外延。
神 灵便是人类意识的化身。
它们被赋予了各式各样的特性，有强壮、有弱小，有善有恶。无论哪种，都能在人类自己身上找得到创作原型。
但那些都是书面形式的有记载的神 话传说。
还有种神 话，由于其诡异特征被称之为“不可名状”。
嗡——
镜头以一种有节奏的韵律震动。
真空介质无法传递的声音，以某种奇异形式响彻在直播间的音频轨道里。这尊虚空古佛渐渐分开合十的双掌，动作庄重从容不迫。
唐继军顿觉
第212章，三十二分之一（1/2）(3/4)