好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣······”正是妙善前世所熟悉的《老君常说清静经》，妙善冲击境界时所生的种种无明、烦恼、急躁顿时消失的一干二净，正在妙善体悟《清静经》之清净之意时，又响起另一篇经文，只听得：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。民欲得道，必修道德。人法地，地法天，天法道，道法自然。故天地之玄奥，尽在自然之造化。道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负yin而抱阳,冲气以为和，阳机也；圣神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤，yin机也。合此yin阳玄机，方明道理。
民至朴，我无为，超凡之入圣，返本之还元，必化身于自然。
第十四章超脱命运成大罗，怨气邪龙惊众神(2/6)