得之于外，便是神灵之力，天地之力，总之是各种外力，将灵魂精神壮大，为施展种种巫术做准备；
得之于内，则是以自身之力，完成这一步，与天地精神往来。
两种方法因人而异，没有高下之分，全在个人取舍。
但是对姬考来说，他还是更喜欢后一种。
修行之道，尤其是根基之时，不假外求，才是他想走的修行之路。
虽然他修行巫道，不过是为了施展楚君所传的分灾之术，将巨鳖救醒。
可是，既然选择了，那便要做好。
内壮神魂，可就不是那么简单了。
但是相比炼气士与图腾修行的入门之法，又显得更为好走一些。
炼气士要入境，这一步乃是天人合一之境，资质之外，更看缘法；
图腾修行要蕴灵，首先要有灵可入，不能得到图腾之灵，一切都是空谈。
内壮神魂，需要的是以一种法门来养神，达到壮大的目的。
巫道养神之法，姬考手中也有两种，一种乃是务成子所传，定坐养神之法。
另外一种，则是洛神宓妃传给他的，当年羿神的羿术。
不像夸父，他是大部族出身，祀奉后土的部族分出，从小就得巫道法门；
不像刑天，他是炎帝神农的战将，得到炎帝悉心教导；
不像禹王，他父亲是治水失败的鲧，也是黄帝一脉而出，传承不凡；
大羿，他出身于荒野之中，甚至连名字都没有。
但是就是这样一个连名字都没有的人，荒野之中自己练习箭术。
第八章 泰伯三让，姬考观法授法(3/7)