yin曹地府：在天朝，大量的古代神话和道教典籍中都有yin曹地府的记载，天朝人把世界万物都分为两极，这就是天朝的yin阳学说，是天朝古代哲学的重要组成部分，天朝人把人类生存的空间分为天（阳）、地（yin）；人分男（阳）、女（yin）；时分白（阳）、昼（yin）；天分日（阳）、月（yin）；在天朝有三界之说，就是天上、人间、地狱；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为yin形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。
黄泉可能是天朝宗教信仰中最早出现的yin间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的yin曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，yin间的概念又大于地府。yin间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是yin间地府的监狱和刑场；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂。
酆都大帝（酆都北yin大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者，后土神（后土皇地祗）、泰山神天齐王（东岳大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。这里的“三界”就是指的道家
六道轮回(1/3)