的士卒看向司徒刑的目光也发生了惊人的变化，更有甚者，更是抽出兵刃，悄悄的绕到司徒刑背后。
司徒刑感受着四周微妙的变化，体悟着人心浮动，面色陡然冷峻起来。
如果是奉行“人本善”儒家在此，必定会痛心疾首，大喊“人心不古，小人如鬼”，甚至对自己的信仰都会有所动摇。
但是司徒刑却不会，因为他本就是法家，奉行“性本恶”，反而感觉人性本就如此。
这是劣根性。
法家对于人性的论点，完全推翻了儒家的“人之初，性本善”。
而是遵循了荀子的“人之初，性本恶”思想。
到了韩非子时候，更是在性本恶基础上加以延伸。提出:
医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。故舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买，情非憎人也，利在人之死也。故后妃、夫人太子之党成而欲君之死也，君不死则势不重，情非憎君也，利在君之死也。（《韩非子·备内》）
医生原已吸吮病人的伤口，口含病人的污血，不是因为有骨肉之亲，而是因为利益所在。
同样车匠造好车子，就希望别人富裕；棺材匠做好棺材，就希望别人早死。
这并不是车匠仁慈而棺材匠狠毒:别人不富裕，车子就卖不掉；别人不死，棺材就没人买。甚至是亲如一家的人也如此，一旦后妃、太子结称一个利益集团就会希望君主早死，如果君主不死，自己权势就不大。
这些并非因为憎恨君主，而是因为只有君主
第四十九章 人性本恶(3/4)